18.《山海经》的价值：四方风（2 / 2）

东方曰析，凤（风）曰（协）。

南方曰因，凤（风）曰微。

西方曰□，凤（风）曰彝。

□〔北〕□〔方〕□〔曰〕，凤（风）曰。（《甲骨文合集》14294）

b：

辛亥，内贞：今一月帝令雨？四日甲寅夕……

辛亥卜，内贞：今一月〔帝〕不其令雨？

辛亥卜，内贞：于北，方曰，凤（风）曰，年？

辛亥卜，内贞：于南，方曰微，凤（风）夷，年？一月。

贞：于东，方曰析，凤（风）曰（协），年？

贞：于西，方曰彝，凤（风）曰，年？（《甲骨文合集》14295）

c：

卯于东方析，三牛、三羊、壳三？（《英藏》1288）

其宁（唯）日、彝？用。（《京津》4316）

乙酉贞：又岁于伊.西彝？（《粹》195）

□凤（风）唯豚，有大雨？（《甲骨文合集》30393）

我们可以看冯时先生的论述：“

3.分至四气与四时

殷代四方神实即分至之神，四方神名的本义即表示二分二至昼夜长度的均齐短长，而四方风则是分至之时的物候征象，这些重要的内容在《尧典》与《山海经》中得到近乎完整的存留。《尧典》将四方神与分至四气相配，并兼附物候，与卜辞十分吻合。《山海经》则以出入风及司掌日月出没长短两项内容分别隶属不同的方神，虽然从形式上看是卜辞与《尧典》的进一步讹误，但实际却是对四方神本质的明确说明。”（冯时《中国天文考古学》p186，社会科学文献出版社2001年一版一印）

《山海经》是否有价值至此已无须讨论了，《山海经》蕴含了太多的真相！

2008－07－07凌晨3：03

老吴按：前面章节引述前辈学者文字颇多，这也是无奈之举，别人论证正确，老吴是不会将别人的文字重新修饰一番变成好像是自己创作的东西的，这样是自欺欺人，中国现如今有很多所谓的学者都是干这种活计的，至于引述过多，老吴尽量避免。古史研究资料越全，而且史料必须真实可靠，研究出成果的机会就越大，老吴尽量引述原文而不胡乱解释的原因在于不想把一些个人臆测的错误结论带给读者（同时老吴的学力也不够），留下每个人自己思考的空间。

丹经道法自明朝以来，有专门收集整理前辈的丹诀名篇而成名著者，有《性命圭旨》.《大成捷要》等书，这些书主要看编辑者的眼光与水平，毕竟能甄别丹诀是否正确是一件很考较人的事情，编者若未的真传，编出作品根本如同垃圾，误人误己。这同研究历史一样，如果引述经文为伪，结论自然经不起推敲，而丹诀错了，事关人命，所以慎重是必须的，而且也是很必要的，研究历史与修习丹法均适用此理。

2008－07－08－－0：31