空门
这段时间发生了许多事情，本来我打算封贴，看到大家的热情，我决定继续写下去，直到大家说，好了，不要再写了。我努力地用自己的理解和经历来记录我们这代人这个社会，不敢与巴尔扎克试比高，就当一种消谴吧。
我去年去了一趟苏州长，一个当地的朋友带我游览了寒山寺，虎丘、园林，体会“烟雨江南，小桥流水”的意境，说实在的，苏州园林美则美矣，但缺乏一种大气，各处有点南方文人的文弱之气，更重要的我也没有看到多少苏州。对于这个问题，当地朋友的解释，大街上走的大多是打妹，真正的，是很少在外面能够见到的。果然，到了晚上，朋友带我去了一家夜总会，找来了一位十分漂亮的南方。怎么个美法，用一个字形容，嫩。这也是南方和北方的真正区别，温润的气候、纤糜的文化，使人看到南方总有一种，人生如梦，何不纵情一生的感觉。这位个头不高，但十分匀称，乌黑的秀发配着纤巧的五官，皮肢嫩的吹弹可破，通体上下有一种不食人间烟火的洁净。我说说问，小姐，是苏州人吗。她说，是呀，你说一句吴侬软误我听一听。小姐笑着说了一句，我没有听懂。来之前，朋友告诉我，这家夜总会，在苏州很有名，这里的是最懂风情的。但我面对美色，心中的欲望却在飞速的消逝。我笑着问，你知道李煜吗。小姐说，不知道。“他是你朋友呀”。我说是，我慢慢地把小姐拉过来，闻她身上的体香和发香。我有点落寞地说，你给我唱个歌吧，会唱昆曲吗。“不会”，那你就唱邓丽君的歌吧，《小城故事多》。音乐响起，小姐的嗓音不错，唱得很认真。唱完后，我说，咱们喝酒吧。小姐乘乘地倒在我怀中喝酒，我低头看她，水汪汪的眼睛里是一湖春色。小姐说，先生，你是北方人吧，你与别的客人不一样。我说是吗，我怎么知道我是北方人。”北方人的脸型和南方人一样，我看得出的。”“是吗”。“去过北方吗”“没有，有时间去爬泰山吧，登泰山而小天下吗”
我说，跳个舞吧，放点轻缓的音乐。音乐如水般淌满了房间，迷离的灯光，我慢慢地拉起她，她娇小的身躯在我怀中慢慢融化，我低下头，小姐也慢慢地闭上了眼睛，但我没有吻她，只轻轻地吻了吻她洁净的额头，突然不知道怎么的，伤感如潮汹涌。小姐很惊诧，你不喜欢我吗，你怎么了。我说，妹妹，没有事的，我挺喜欢你的，不要多想。我们又重新坐下，小姐对我多了一份亲近，坐在了我腿上，双手勾住了我的脖子，“哥，你有伤心事。”“我没有。“”哥，你想做什么可以做的“。”你叫什么名字”，“哥，叫我小薇吧”“噢”，“妹妹，你知道吗，美是需要欣赏的，但并不一定要占有，我不想说自己高尚，来这个地方都是来逐色的，可我现在不想，我只要有你这么美丽的温柔的女孩子陪陪我就可以了。”临走时，我给了小薇小费和我的电话，我说：“小薇，你可能觉得我很怪，也许我对你的感觉是一种寄托和幻想，但我是喜欢你的，有机会到北方找我吧，我相信你是善良的女孩子。”
从夜总会出来，朋友问我“怎么样，上了吗”我说“没有”“怎么，看不上，你可以再换人的”“挺好，我很满意”“那你丫有毛病呀”是呀，我是有毛病了。
这几年我浏览了大量寺院，少林寺、白马寺、普陀寺、天宁寺、金山寺，知道佛教有很多流派，有净宗、禅宗、密宗等，南方的寺院以净宗为主，大家都念阿弥陀佛。但我并不信佛，我不喜欢佛教里沉闷的气息和单调的服饰，但我喜欢佛教那种清远的意境和古朴的建筑，我开始阅读一些佛教的书，读的最多的是净空大师的，净空讲佛不是迷信，而一种哲学和教育，这个观点我十分认同。为了尽快恢复内心的平静，我去一名著名的寺院，申请在这里当一名居士，我要努力找回自己。
在当地一位熟人的介绍下，我顺利地来到了这座规模恢宏的寺院。一位长相清秀的女师傅接待了我们，她边走边介绍。
这座寺庙始建于隋，毁于明，历史上建筑宏伟，面积广大，僧侣众多，据史书记载，占地千亩，日进斗金，在民间流传着僧人骑着毛驴关山门的传说。前几年，一位资金雄厚、信仰笃诚的居士投巨资重修，是江北最为宏大的净土宗寺院之一。前寺包括娑婆世界、西方极乐世界、东方琉璃世界三大部分，天王殿、大雄宝殿、藏经阁、古佛殿为中轴线一字排开，念佛堂、钟楼、鼓楼、方丈楼、贵宾楼在两翼展开，飞檐斗拱，画栋雕梁，殿内广列诸佛，古碑、古佛，让人感到佛相庄严、人生如幻。天王殿是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。东西两旁供四大天王像，东方天王名“提多罗咤”（“提多罗咤”意为持国——即能护持国土，是帝释天的主乐神），手持琵琶，护东方“弗提婆”（胜）洲人民；南方天王名“毗琉璃”（意为增长，能使他人善根增长），手中持剑，护南阎浮提（胜金）洲人民；西方天王名“毗留博*”（意为广目，能以净眼观察护持人民），手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（牛货）洲人民；北方天王名“毗沙门”（意为多闻，有大福德，护持人民财富），右手持伞，护北郁单越（胜处）洲人民。弥勒菩萨名“阿逸多”，释迦牟尼弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的，源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。”，因此，人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。韦驮天——传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助诸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韦天像，一般称为韦驮菩萨。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。包含万有谓之大，摄伏群魔谓之雄。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。现在我们看到大佛殿正面塑像就是释迦牟尼佛，迦叶、阿难两弟子，文殊、普贤两菩萨。文殊菩萨骑狮，手拿经卷，意谓“智慧渊博”；普贤菩萨跨象，手托如意钩，意谓“德行圆满”。大佛殿背面是站立的千手观音塑像。殿内供奉“横三世佛”，两侧为十八罗汉。
我是第一次了解到佛家这么多知识，感到浮躁的心灵清静了许多。然后，我们又参观了地宫，俗称十八层地狱。地宫一入口，就给人一种阴森的感觉，凡说谎者、贪欲者、好色者、不孝者，皆入地狱。里面，设计充分运用了声光电现代信息技术，各种恐怖的场景维妙惟肖，如说谎者要受害舌之苦，好色者要受炮烙之刑。我默想我恐怕早早入了好多次地狱了，好色、贪欲、说谎，我样样都全了，最后越看越灰心。看来，我不入十八层地狱谁入十八层地狱呢？我把这种疑虑和担心和这位年轻的师傅说了，年轻的师傅戴着一幅眼镜，个头娇小、皮肤白晰，眼睛清明纯净，她的法号是静一。她告诉我，佛法广大，慈悲为怀，众生平等，只要忘却红尘，即可重生。她还告诉我，每个人都有慧根、善缘，只有灵性不灭，每个人都能修行。最简单的修行就是口念阿弥托佛，到了更高层次就能打坐参禅，但大部分人刚开始只要一心向佛，做善事就可了，参禅打坐的事情，不是人人都适合的。
我很认真地看着静一师傅，“我有慧根和善缘吗”静一看也没有看我一眼，口念一偈“心中有佛即有佛，心中无佛即无佛”。我有点丧气，感到一度沉静的心又开始迷乱。我感到我离佛家的距离太远了，念佛、信佛不是为别人，而是为自己，不是为了逃避而是为了修行，佛家讲出世与入世，真正的高僧“即能出世又能入世”，大部分人能够达到出世就不错了。我突然有种向静一倾诉的愿望。
我们一块来这短暂求佛的居士有几十人，来自四面八方，但大部分是中老年女士，像我这样的很少。佛家讲“看破放下”，“无欲则无求”，心中有欲佛难求。当晚，我们在寺院的一家净室住下，有10多人，大铁床，上下铺，好象又回到学校。这里的日子很单调，一般很早起来念佛拜佛，上午听师傅讲经，下午参加劳动。和我上下铺的是来自南方一个省份的老李，老李的方言很浓，时间长了才慢慢听懂他说什么。老李真有点看看破红尘的意思，他年轻时做生意就很成功，积累了大笔财富，把儿子和女儿都送到国外，那时的老李感到天是蓝蓝的天，地是绿绿的地，美好的生活比密甜。但从中年后，他的倒霉的日子开始了，先是生意遭受重大挫折，几乎赔光了积蓄，老伴身患绝症，最后离他而去。最让老李伤心的是，儿女在国外生活久了，与他的感情淡漠了，更为要命的是老李到了国外的儿女家，语言不通、饮食不习惯，一下子变得无所适从。儿女对他的态度也是不冷不热，不管不问。很快老李就回来了。回到国内的老李成了孤家寡人，一下子全部都消失了，他感到生活变得空空荡荡。老李说，从内心讲，他并不愿意信佛，可是人总要找一种寄托，在这里他感到有一些事情，能与人交流，能知道自己还活着。
老李的故事太平淡了，我有点不甘心地说，你有过红颜知已吗，难道就不喜欢，再找个老伴也行呀，毕竟人最好的生存方式就是找一个与自己同桌而餐、同床而眠的伴侣，携手一生。我就告诉老李，我就喜欢，看到丰白细嫩的，依然有强烈的冲动。老李听说，哈哈大笑。陆阳老弟，你太逗了。“那你为什么来这里，来这里是为了赶时髦吗，我告诉你，你这是对佛的大不敬，心怀恶念莫念佛，这个道理你不懂？”
静一很快也注意到了我，因为我从来不磕头不拜佛。我不想欺骗自己，那种任何的个人崇拜、因果报应，我始终认为是一种迷信，而佛不是迷信。不磕头不代表不敬佛。在一个阳光和煦的千后，静一和我有了一番长谈。
我认为，静一不会谈到过去，不会谈会滚滚红尘，但我错了，静一主动地谈了自己的过去。静一说，三年前她还是一个时髦的、美丽的、幸福的现代女青年，名牌服装、化妆品、舞会、咖啡、恋爱，她过的是精致的生活，她从来不认为，自己会与佛有缘，会过清灯古佛苦念经的生活。但一场婚变，改变了这一切。静一告诉我，她曾经深爱一个人，但这个人背叛了她，一直生活在单纯和幸福中的她一下子接受不了，患上了很强的自闭症。但比较巧合的是，她接触到一个佛学修养很深的居士，一位姓蔡的老师，她循循善诱，慢慢地改变了她的心境。在一年的时间中，她读了很多佛经、佛书，对佛学产生浓厚的兴兴趣。
静一很虔诚地说，一般人认为，遁入空门的人都是遭受重大挫折和对生活感到无望的人，是一种失意的对人生没有太多追求的人，是想了残生的人，但这都错了，佛从不让人消极，也从不让人无所事事，佛是一门学问和事业，真正的有佛学有大成就的人都是有大智慧和大觉悟的人，这些是怀着普度众生的远大理想踏入佛门的。现代的人对佛学对佛站有太多的误解。
静一的话不啻一声惊雷，差点让我从座位上跌落下来。静一年纪轻轻，却有如此的认识和见解。我毕竟是佛教的门外汉，但这番理论，却是别开洞天，让我对佛学有了新的认识。
我也很坦诚的谈了自己的过去，毫无保留地说了我的情感缗，事业失败。我很真诚地说，“静一师傅，我并不真正懂佛，更不信佛，我总是认为寺院是一个逃避人生的地方，是一个忘掉现实麻痹自己的地方，甚至我还认为，佛教人士只会念经，不会谋生，是靠民众捐善款过日子的人。看来我是大错特错了。我不该来这个地方，我亵渎了佛门圣地。
静双手合一，诵道：“苦海无边，回头是岸，心存善念，即成佛”佛家从来不认为，只有坐在寺中口诵佛经跪拜佛像才能学佛，佛在心中，佛在众生中。
时光如驹。我来时是青草吐绿、树叶泛黄的初春季节，转眼就到了油菜花开、麦浪翻滚的盛夏季节。静一说得不错，佛不是坐而论道的人，寺里的空地上种满了各种各样的蔬菜和农作物。大家一有空闲就参加劳动，附近村庄的老人都可以到寺里生活，寺院旁边就是一个敬老院，我们一有空就去照顾孤寡老人，为他们整理家务、浆洗衣服，打扫卫生。有一位80多岁月的老奶奶，无儿无女，操劳过度的身躯变成了一张弓，脸上皱纹堆积记录岁月沧桑，身上穿着农村少见的长襟大褂，身上有一种老年人的阵旧的难闻的气息。我是第一次学着照顾老人，我耐着性子、忍着难闻的气味，为老人叠被子、整理房间，为她梳稀疏的白发，老人家十分感到，紧紧抓住我的手，用含混不清的声音说：”娃儿，别忙活了，歇会吧，我这孤老婆子没有人要了。“
在这种时刻，我想到了老子的那句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”我以胶活得太自私了，老是沉浸到个人得失中斤斤计较，何曾为别人付出过，“赠人玫瑰，手有余香”的道理，我虽然知道，但从来没有落实到行动中。“如果你感到痛苦和寂寞，就去帮助别人吧，会给你带来快乐的”。不知道谁说的这句再朴实不过的话。我似乎找到了自己
山中无甲子。我这这里呆了很长时间。当我决定离开时，静一师傅送了一句话“知佛见性，性在重生”。说完后，静一师傅站在山门前，目送我远去。
寺外正是花红柳绿、莺飞蝶舞的大好时光。大路两旁的带生杨密密匝匝，浓得化不开的绿意，各种野花开了，蝉鸣正急。我觉得自己好象来自另外一个世界，我这是向哪里去，做什么去，今后的道路怎样走？我能抵御诱惑吗，佛好象一出寺院就远离我而去，我得到只是暂的平静。我理解了静一师傅的失望和无夺，滚滚红尘，几人看透，几个参破？正在我思绪万千之际，一个电话彻底使我堕入了另外一种深渊，有的人一辈子就是生活在不断的自责、忏悔和知迷不悟之中，可惜的我就是那种类型。所以，我的故事还不能结束。
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