但也不是什么也做不了，张兵当即让毛毛把徐英与曹虎松找过来，让杨太爷好好看一看，而对于这件事的猜测，几人跟他想的一样，先不要对外传播，以免引起恐慌，最后反到成了坏事。

其余几人，也可以给算一算，如果能确定带着煞气，那就真的要大发了。

转眼临近中午，小镇上愈发热闹，出现了人挤人的场面，信用社与邮局也是门庭若市，就连以往门可罗雀的店面里也是人气火爆，各种小吃店更不用说了。

僧人吃斋，但对于村民来说，遇到节日就得吃好的，食物不丰盛，何来喜庆一说。

张兵早在酒楼订了包间，中午大吃大喝了一场，一切准备就绪，吉时在下午三点一刻，他的主母镜还没请出来，时辰未到。

两个戏班子已经入场了，在街头结尾搭建了高台，很是热闹。

而在凤凰山上同样火爆，一天销售出的门票，比上半年的总和还要多，且，寺庙今天还开了斋饭，六元钱一个人，吸引了大批的村民。

抽奖的时间，张兵定在了傍晚五点，差不多在祭龙之后，领完奖品，村民可以选择回家，或是留下来看舞龙、礼炮等表演，客车在凌晨之前都会免费载客。

上次在半路上遇到的曾驼背一家也来了，只是张兵今天抽不开身，提前安排了另外一个司机送到寺庙，也邀请了下午来参加祭龙。

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第一百零九章祭龙上

汉传佛教戒荤，所以祭祀时不需要肉食，佛门一般也不接受瓜果。一入寺庙，香蜡钱纸是必不可少的，先上香在拜佛许愿，然后捐钱写功德，等到愿望实现后，在回来斥巨资还愿。

善男信女在皈依之后，就算是佛门居士，按常理是应该剃度，但现实是僧多粥少，庙宇中容不下那么多人，所以信徒们大多在家修行，心中有佛就可。

田文强的母亲便是一位居士，没有剃度，但常年都戴着佛帽，类似尼姑的打扮，在寺庙信佛的同时，也参与打杂，每次回家，都会带着大量祭品，这也无可厚非，总不至于看着瓜果烂掉吧。

而村民的祭祀，如果无肉，那就显得不够虔诚了。

巴蜀一带，尤其吃豆腐，用黄豆能玩出很多花样，千百年来，贫穷的村民以豆腐块代替肉食祭祀，还保留到了至今。

“呜呜呜～～！”唢呐声四起，还有锣鼓队，这本是当地婚嫁时的喜庆队，今天也请来了。

吉时就快到了，各种祭品陆续送往小学，阵势浩大。

数十盘瓜果，一百块新鲜的方块豆腐、十八只昂首公鸡、十八尾鱼，两头山羊、两头过三百斤的猪、还有一头黄牛，几十斤高粱酒，无数香蜡钱纸。单这些祭品就花费了近四万元。

香案早已经摆上，方文堂在进行着最后的准备工作。

鸡是刚刚鲜杀的，用两根筷子固定住鸡首，放进沸水里煮到六七成熟，出锅后，把筷子一取，鸡就成昂首状，又放在大盘子里，十八鸡被送了过来。

鱼也是处理过去，放进油锅把皮炸酥，若是在冬季，能存放好几天。

羊是整只煮熟送过来，而猪与牛都是生的，从镇上食品站屠宰之后，挑开脚筋往胸腹灌气，直到猪身牛身膨胀起来，刮干净皮毛，洗掉污垢，戴上大红花，由壮汉抬到学校来。

另外一边，张兵的母镜也从镇政府送过来了，由城管开道。严格说来，政府官员是不能搞封建迷信的，但这种祭祀并不算什么，北斗也有类似的传统，比如每年清明时，干部们会组织起来，去给已故的老干部们上坟，这也是祭祀的一种。

敲锣打鼓，鞭炮开道，一口箱子放在崭新的箩筐中，包满了红包，由四个大汉挑着，前往学校，场面真的不小，围观的人群可以说人山人海。

当张兵走完学校的台阶后，镇上的干部也已经到了，还有拍摄的师傅，也在学校大门上拉出一个横幅，遮挡住了校名，横幅上大意为北斗镇文化旅游节云云，给当成了旅游来搞，这并不冲突。

方文堂如愿以偿的见到了主母镜，一时感慨，旁边一些懂行的也对这面赞不绝口，但无人敢动歪念，这面镜子不是谁都可以动用，就连张兵本人，都不敢冒失动用，现在好还，随着子镜使用的人越来越多，这边镜子就会越来越厚重，不可轻易使用。

超过半米的主母撼龙战镜，随即盖住红布被安放到了挂壁上，这面墙约莫十五米长，四米高，之前是小学生的看板，也是布置舞台的地方，现在全部贴满了龙形图案，左右两有两条彩灯大龙，骨架是竹制，但外观却惟妙惟肖，龙年才过两年而已，布置灯会的工作人员有着丰富的经验，两条龙不过是小意思，只是这会才下午，风和日丽，彩灯点亮也发挥不出来。

台上是一排排的课桌，上面摆满了祭品，猪牛鸡羊鱼，这些肉食，足以办一场盛大的酒席了。

两口大鼎已经装不下香火，早已被燃烧后的香灰灌满，不得已，之后的香蜡只得在地上点燃，最后在来修补水泥地。

吉时就在眼前，张兵穿着寻常的衣服，到不好久站在台上，但这时小心的把另外五面母镜放到了中间的香案上，与身后的主母镜交辉，六面镜子组成了乾卦，无论是伏羲八卦，还是周易六十四卦，六个阳爻的乾坤都为首。即代表飞龙在天的帝王，也意为见龙在田的王公大臣，这也是命运的开始。

金刚合掌，二食指指尖相触如宝形，二拇指并立。结印相对简单的供养印被张兵施了出来，在外人看来，他只是双手合十庄严的拜了几下，尽显信徒本色罢了。?

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