13.庞朴作品：黄帝与混沌（六）有熊与有夏

黄帝亦号有熊，传说是有熊国君少典的次子；有熊，据说即後来河南新郑县1（1《史记.五帝本纪》三家注）。此说大约起自汉代，先秦文献无所见。汉人当亦非信口开河，而是按往旧造说，有着传说的或文字的根据。

我们现在综观各说，也有许多根据，足以揣测有熊或即有夏，黄帝神话和鲧禹神话同出一源，或者本是一套神话，因不同的现实要求，演变成两个英雄系统了。

鲧禹治水的故事，众所周知。鲧因治水失败而被杀；死後怎样，传世的说法不一：

鲧死三年不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。2（2《归藏.启筮》）

昔尧殛鲧於羽山，其神化为黄熊，以入羽渊。3（释文曰：熊亦作能，如字，一音奴来反，三足鳖也。）（3《左传.昭公七年》）

鲧之羽山，化为黄□（吴按：能字下有三点水），入於羽渊。□（吴按：能字下有三点水）音乃来反，下三点为三足也。束皙《发蒙纪》面：鳖三足曰□（吴按：能字下有三点水）。4（4《史记.夏本纪》正义）

这里的龙、熊、能、□（吴按：能字下有三点水），当是一个物名的讹变。据说禹也与这种动物有关：

禹治鸿水，通辕山，化为熊。5（5《汉书.武帝纪》师古注引《淮南子》，又见于《绎史》卷十二引《随巢子》）

考虑到鲧名从鱼，以及禹和禹子启在传说中都是剖坼而生，可以推定夏人相信其先祖出於卵生的水族（参闻一多《天问疏证》）。据此，则鲧死後所化的，也应该是水族，即□（吴按：能字下有三点水）或能；至于龙，当是能的音变，而熊无疑是□（吴按：能字下有三点水）的形变。

鲧死化为三足鳖的□（吴按：能字下有三点水），在自然界中并不存在；鲧名一作鳏，鳏，昆也6（6《尔雅.释名》）。因此可以设想，鳏，当即是□（吴按：鳏字去鱼），或□（吴按：上二小口中一八下丰）或□（老吴按:上下毛)，亦即是□□（吴按：天鼋之青铜器铭文），是神化了的渡河革囊；鲧死所化的□（吴按：能字下有三点水），也正是此物。这一推断，还有一个很重要的根据，即《天问》的“鸱龟曳衔,鲧何听焉？”

《天问》於问天十一事後，接着问的便是鲧禹治水的事。鲧之治水，被认为是听从了鸱龟的谋略。鸱龟是什么？就是前已说到的可负人而行的□(吴按：虫隽）龟，也就是俗称的兹夷；南人用它来称呼西北人称之为浑脱的革囊，见诸文献则成了鸱夷。鲧化为□（吴按：能字下有三点水）的传说，和鲧听从鸱龟的传说，是相通的，都表明他是□□（吴按：天鼋之青铜器铭文）族的英雄。禹化为熊，亦应作如是观；他所通的那个辕山，很大的可能就是轩辕山。

另外，我们知道，夏族人以参星为族星。“初昏参中”，被《夏小正》定为正月的指示星象。参星在《夏小正》中四次被提到，历记其见伏与晨昏中天的月份，斯为夏人授时星象无疑。参星一名实沈；实沈的意思不可解，要之或与水有关。参星相当于猎户座，其状如巨龟；龟首位置有三颗小星，为觜宿，一名觜□。觜□，显然就是搬上天的□(吴按：虫隽）。觜□只有三颗，所以鲧所化的□（吴按：能字下有三点水），也只好是三足，倒是很有趣的。

继鲧的禹，靠应龙的帮助取得治水胜利。《天问》说：“应龙何画？河海何历？”注者说，应龙是有翼的龙；禹治洪水时，应龙以尾画地，导水所注当决者，因而治之也。这位帮禹治水的应龙，据说在黄帝战蚩尤时，也帮了大忙：

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。1（1《山海经.大荒北经》）

黄帝使应龙杀蚩尤於凶黎之谷。2（2《史记.五帝本纪》索隐引皇甫谧《帝王世纪》）

应龙原形为何物，今已不可详考。但透过应龙可以看见禹和黄帝有关系，是肯定的。闻一多已发现，“传说中禹事多与黄帝相混”，并举有五事为证3（3见《天问疏证》），惜未及应龙事。我以为，应龙是一重大线索；通过它，可以设想，黄帝战蚩尤的故事，也正是鲧禹治水的故事，是治水故事的政治化！4[4鲧禹治水故事，本亦集大成产物。先是有共工为水害的神话，“共”就是：洪“，共工或曰与高辛争为帝（《淮南子.原道》），或曰与神农（《雕玉集》引《淮南子》），或曰与祝融（司马贞补《史记.三皇本纪》），或曰与女娲（《路史.太昊纪》），或曰与颛顼（《淮南子.天文、兵略》、《史记.律书》）或曰与禹（《荀子.成相》）。这说明，洪水为害和被治的事，几乎无代无之。这些故事终於塑造出一位大禹来。]

黄帝战蚩尤的神话，说法颇多。真正保有原始神话意味的，大概推《大荒北经》所记。那里说，黄帝先派应龙攻蚩尤，“应龙畜水”，蚩尤纵大风雨，未胜；又派天女魃止雨，雨止，遂杀蚩尤。应龙和魃因之都没能再回天宫，从此人间乃常有涝旱之灾。

“应龙畜水”一句，颇为费解。所以《史记.五帝本纪》正义在引用《山海经》时，乾脆把它删去；《帝王世纪》说应龙杀蚩尤，也不说用的甚麽战术。其实这一句十分重要。有了它方可看出，应龙和魃之战蚩尤，用的是两种不同的乃至对立的战术。应龙蓄水，蚩尤则纵大风雨，使之蓄不胜蓄，所以不能胜。女魃反其道而行之，用止雨法，遂杀蚩尤。

我们只要能暂时忘记一下正史中黄帝战蚩尤故事的政治色彩，想一想《山海经》的这一说法，是否会发现，所谓战蚩尤，其实是战洪水？蚩尤呼风唤雨，应龙畜水以求胜，这不是治水传说中的鲧窃息壤、堙卑增高，或者更像是筑堤壅防么？女魃所施的反畜水的止雨法，那就是和壅防不同的疏泄了。夏禹传说常与黄帝传说相混，其根本的原因，大概正在於此。

《山海经.海内经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”，《礼记.祭法》说：“夏后氏黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹“，都肯定鲧禹为黄帝一系。仔细分析神话的结果，似乎更应肯定，他们不止是一系，而且根本是一人，是一个神话的不同演变。

古史辨派已证明：禹是西周中期起来的，尧舜是春秋後期起来的，黄帝之起更後。禹和洪水传说有关，所以得到商周的共同尊敬；尧舜之起显然是为的驾乎禹上，所以有禹父为尧臣并被杀之说（鲧究竟被尧杀还是被舜杀，《左传》已说不清楚）。黄帝之起，又为着驾乎尧舜而上之，实际上是要恢复禹的权威。所以，禹的故事乃翻新成黄帝的故事，政治色彩更浓，神话气味更少，因为时代毕竟进步了。

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