我站起身活动了身体，发现身体的体质得到了很大的改善，但是没有游戏中那运行内功心法时显示的实力。
看来要想和游戏中实现同步，一定要在现实中同样的去锻炼，还有内功心法也要修炼了。
其实游戏就是大家实验的场所，更加方便大家去体悟和感悟其中的实际运用。这样在现实中才可以做到更成功的同步化。
游戏中训练的灵敏和力量经过能力仓的提高，已经都和游戏中相差不是很多了，而唯一不同的就是对内力的提升了。这个才是大家想要的，而现在却只能靠自己一步步的重来了，不过有游戏中的借鉴，相信自己还是可以有所获的。
拿上我那长长的浴巾，拎上洗浴用品，我先去洗了一个凉水澡，
开始清洗一身的疲惫。洗完以后感觉神清气爽，舒服极了，把窗帘打开，外边的阳光很明媚。
中午的阳光透过卧室的玻璃窗，暖暖的让人心情舒爽，我盘膝坐在床上，按照游戏中的基本内功心法运行起来。
丹田内气功
为了通周天，必须积聚一定的丹田内气，如果内气不足，通周天不仅不可能，而且是有害的。揠苗助长，适得其反。一般丹田内气功分静功和动功两类，现分述如下：
●静功心法
练功者采取一般的坐姿，放松入静，排除杂念，呼吸自然。
寂照法：口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地。也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉”。先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生……………………。
想起这段内功被系统印在记忆里的摘要，气息已经开始按照心法的要求缓缓流动，我发现在现实中的天地灵气没有游戏中那样充足，在游戏中我可以很快的就凝聚起内气来，可是现在我努力了1个多小时，才有点感应，而且还没有内气的形成。
看来游戏中真是练功的好地方啊。
心中存想那体内的宇宙，身体的机能随着气机的带动，旋转的气团在丹田处，假想着带动体外的灵气，…………………………。
这个心法我还记得是这样介绍的：周天功是道家内丹术的功法。从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派以来，道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究，其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大。从唐宋一直到近代，内丹术成为道家养生法中的主流，同时也是最具有中国民族特色的养生瑰宝，为学习道家功夫的必修法门。
周天功分为大、小周天功。简单地说，内气沿任脉督脉运行，称之为小周天功；内气沿十二正经、奇经八脉运行，称之为大周天功。周天功基本上包括了道家内丹术筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各个阶段。所以它既是道家内丹术的入门功夫，同时又是一种高层次的法门。如果修炼此功能够达到产小药，打通任督脉，运行小周天，这就到了炼精化气的阶段。
这一过程大约需要一百天左右，也就是古代丹书常提到的“百日筑基”。再经过一年修炼产大药，三年温养，胎息还丹，就到了炼气化神阶段。炼气化神是高层次的功夫，这一阶段许多功能都会开发出来。再经过九年修炼，也就到了炼神还虚的阶段，按照古人的说法，这一阶段能够达到超脱分形，羽化登仙的境界。
“周天”是借用古代天文学的一个名词。《礼记·月令》孔颖达疏：“凡二十八宿及诸星，皆循天右行，一日一夜为一周天。古人把天体的运行类比成人体内气的运行，因此称之为周天功。《大丹问答》：“运火一昼夜，像一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道。
而我现在练的就是最基本的内气形成的根本心法。
练了一会，感觉还是不能非常快的积聚，于是我开始翻想起来，我突然想起六字决来。嘘――呵――呼――咝――吹――嘻。
（一）六字诀功法的起源
六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。
陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。”
书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。
（二）六字诀功法的历史演化
自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。
其中较有代表性的如隋代高僧智的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。
其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。
而目前的六字决，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智就属于佛家。
从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为―体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，现在的六字诀也配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。
此外，六字诀在古代也有称“六字气诀”的，这就更强调了调息吐纳的重要性。六字诀的六个字嘘、呵、呼、、吹、嘻在练功中要读出来，但读的目的是为了调气息，而不是听声音。宋代邹朴庵要求“念时耳不得闻声”就是此意。读不同的字要有不同的口型和发音位置，从而引导不同的气息呼出。“六字气诀”的名称就强调了引导气息的重要性.即强调了发音的目的。理解了六字诀中发音与气息的关系，对练好六字诀也有重要意义。
从医家的角度看，六字诀的功理与中医理论和实践结合密切，六个字的发音直接针对脏腑，也与四季保健相关，治病养生的医学色彩浓厚，非常实用。但应注意，由于六字诀功法主要在呼气上下功夫，其作用总起来偏于疏泻，临床主要用于实证。这在陶弘景《养性延命录》的记述中就有体现。因此，作为日常的健身气功习练，要注意呼气读音不可穷尽，要有所控制，留有余地。
最重要的还是六字决的“调息”作用，我现在就是需要它的这个作用来帮我在平时积聚起更多的内气。
气以心顺，心以体旺，体以气壮。正是这个循环的调息过程，才可以更好的把整个人体的状态调节到最好。
多少武功秘籍，内功心法都是以此三者为根本。心者神也。无神而无形，正是最好的解释。
可以说六字决是强化内气的聚合的，有了六字决的平时的调息作用，这为以后自己的修炼将起到至关重要的作用。
我根据自己的情况，为自己做了比较合理的安排，那就是从游戏中出来就坐下修炼，平心养气，感觉差不多的时候，然后再用六字决调息全身，平时空闲的时间也默念此决，我相信哪怕是间间断断的练习，对以后都有比较好的效果的。
这样就涉及到时间的安排了，根据这样的情况，以后都保证在晚上7点左右进入游戏，这样可以在早上7点左右回到现实，利用上午的时间进行内功修炼，大概2个多小时的时间，剩下的时间办理自己的事情，下午有时间的情况下，也要多练习。这样对以后我的工作也没有太大的影响。
想到这里想到今天商场还在搞活动呢，忙打了一个电话过去，询问了下商场那里地情况，还好，一切都非常顺利，场面也搞的非常热闹，没有因为这个游戏的影响而影响了业绩，反而还有所上升，最主要的业绩就是超市的热销了，很多人在玩了这个游戏以后都会感到很饿，所以超市的销量大大的提高。
这是因为系统为人体进行改造的时候，人体新陈代谢加快的缘故。
一说这个我也感觉到腹中饥肠辘辘了。看来自己光顾着内功心法的事情了，浑然把这个给忘了，毕竟自己还没有到辟谷那么高深的水平。
许诺大家等下我就过去犒劳大家一顿，再问了一下各方面的进展，一切也都非常好，没有什么问题。说笑了几句，我便挂了电话。
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