“好了别闹了，”片刻之后子开扶着伯希的双肩离开他：“教你一招新的弈招，很厉害的。”
“会吗，最近我都赢先生比较多了。”
“真的，还有很多没教你的，学了之后会更厉害的。”
“我自然会学的，”伯希拉开他放在双肩的手，脸继续凑向前，迅速在他唇上啄了一下，清亮的眼眸直视他：“子开，我喜欢你。”
猛然发觉自己被偷袭了，薄唇上留着一点触觉，子开微微瞪大双眼；转瞬眉间的褶皱平复了，眼神柔和对着那道明亮目光：“知道了，我也是。”
第12章小隐
那日之后，似乎一切如常。伯希仍是时常来找子开，过了炎夏，时节入秋。心中渐渐有什么在增长，翻书卷时，也会出神；子开知道，故土大概是不能久留了。
夏日他们去城郊田野中玩，折花枝，放风筝，登高望远，偶尔泛舟于太湖之上...一个孤子，半个蛮族，却性情相投。他们是相对自由的，虽然自由的时光不会很长。
某个凉爽的秋夜，子开只点了小小一盏油灯，在灯下查看父亲留下的一卷旧经。忽然有敲门的声音，子开立刻收好经卷，开门一看，是伯希。他脸上带着沮丧的神情，对子开说：“和我娘吵架了，她赌气叫我滚……今晚我可以留在这里吗？”
“为什么吵？这么晚了她不会担心你吗？”子开关好门，轻抚他的肩膀道。
“因为...很多事...各种事情。我想她应该知道我没别处可去。”伯希小声说，音色带着点惭愧。
子开叹了口气，不知是忧是喜。心里的隐约打算，似乎在成形。“好。明日我送公子回去。”看伯希没有争辩，子开平静地说，“今晚好好休息。可惜屋中简陋，怕你睡不惯。”
“没有什么。这里的一切我都习惯，也喜欢。”
并无多话，洗漱宽衣。折好他的紫衫放在案上，子开解去粗布外衣放在一边，熄灭了灯盏，躺在榻上他的身侧。
今夜大概是上弦，月色稍暗，黑暗中的轮廓朦胧。子开侧身轻轻揽住身边少年的腰，将挺秀的鼻子靠在他的耳后，闻到那熟悉的香味，他默默闭上眼睛。感觉到臂中的人身体有些僵住，他将腰上的手揽得更紧。
伯希只觉得身边紧靠的人身上散发清新的类似树叶的气息，异常好闻，也异常安心。他转过脸，依稀看到子开闭上的眼帘，微翘的形状优美的薄唇，将自己的轻轻贴上。子开的睫毛微动，手扶上少年的脸，双唇紧贴，从轻吻到深吻。动物与植物，清新与香甜，两人的气味彼此糅合着，身体有些发热。
这一吻很长，睁开眼稍分开后，伯希转身趴在子开的胸口，拨开他微散的黑发，从正脸仔细的端详他；四目相交，二人都微带笑意；伯希眼神羞涩，却大胆的直视对方，映出子开的眼神温柔中带着热情。他从未见过那双淡雅的眼有过的这样的热切，于是揽住子开的脖子在他的眼皮吻了上去。子开紧紧环抱住伯希的腰背，两人又吻了很久，额头，眉毛，脸颊，颈项，锁骨...又回到唇舌之间，把对方的气味都深深印在身体和心上。伯希的体温好暧，抱住了一夜好眠。
第二天早晨，又是个秋高气爽的好天。伯希慢慢睁开眼，被子好好的盖在自己身上，榻上已无旁人。他猛地坐起，看到案上折的整齐的自己的衣物，旁边留着竹简一片，案上再无余物。急忙翻身起来，咫尺小屋哪有子开的踪影。拿起竹简：
我已动身前往蜀地山中求道。弟多保重。橱中有一卷经书，家父所遗，聊作纪念。
伯希慌忙打开门，只有城中巷陌，远处熙攘人声，蓝蓝秋空，澄澈无云。
作者有话要说：子开很早就知道后果，无可避免
也知道吵架是为了他
不知是有作为还是无为
第13章不古
世事无常，人心不古。这和那什么“这是最好的时代，也是最糟的时代”这种和稀泥的俏皮话一样没意思。
因为爱一个人，所以无比耐心；因为爱他，所以无比温柔；因为爱，所以关心理解，所以权衡他的利弊，所以自乱方寸而努力整肃，所以冥思苦想自损保他。
很多事自古无解。忠孝两相全，情意两相知，家庭和睦，事业兴旺，知己常存......
知己难求，好歹了解自己，帮助自己。爱其实是自己的圆满。
心意古朴。见与不见，梦中相见。不见无需告别，见则闭上双眼。
少年时我觉得你有慧根,大了怎么反而迷糊了？那么多的事已暗中交待，人生还漫长，后来又该怎么完结呢？
因为有情，所以非友。因为非友，所以要出事。这是无法改变的。但是，我好思念你啊。无论用多少学科的知识来分析你，分析自己对你的感情，否定它存在的意义，废寝忘食搜肠刮肚，仍然没有办法对抗自己的潜意识。爱你而不得而自苦而自乐，内心变的扭曲疯狂，一定说明了很多东西。我并非无明，一定是有更复杂的原因。
不存在纯粹理性的人，理性存在的基础是感性，感性的根源是人的理性本能。一切真实的情感都有其合理的解释。情、美、浪漫，都是合理的。愉悦是合理的，痛苦是合理的；以爱一个人为信念生存是合理的，人类终将超越自身，不只为自己而生存。爱是最明亮的光，一切美感的背后都有爱。从古至今，从未改变。
第14章道心
k开始有对道的感触，可能还是从看亨利.梭罗的《瓦尔登湖》开始。然后从心理学家荣格的理论反过来去关心启发他的道家思想和易经。说起来好笑，明明是传统的中华文化，为何是从欧美人的书中感悟。从小求学海外，国学的素养和民族的自信实在认知太弱；另外一方面是西洋文化的强势和泛滥。
即便如此，k十几岁的时候也看过人生八苦这样的佛教说法：爱别离，求不得...然后执着自苦。可以戒贪嗔，但戒不了痴。用道家的说法，则是不能遣其欲澄其心，不得常清静。然而如此清静，究竟有何趣味，不过远离痛苦罢了；可是，他还是感觉到一种铺天盖地的悲伤，人间的大悲，这甚至是令人沉浸其中而生出一种喜悦的，比起麻木的存活着。
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