两三岁啊，

没了娘啊，

跟着爹爹好好过啊，

就怕爹爹娶后娘啊，

……

这歌声震颤着郝婶的心房，她真为红玉掐着一把汗。可是，她一个妇道人家又能说些什么，又能做些什么呢，只能自己在心里诅咒道：“把女人抓来当供养妇以满足士兵的兽欲，人世间，恐怕只有日本人才能够做到。唉，伤天哪！”

仲马大尉靠在床头上，微闭着双眼，对外面的嘈杂声充耳不闻，只顾着听从留声机里传出的哼哼唧唧的曲调，听到高兴处，两手还会随着节拍敲着大腿，搭在床沿的一条腿也悠闲地来回晃动着。仲马看上去显得很年轻，他只要正正经经地站在那儿，就会发现，这是一个很英俊、潇洒，或者说是一个风流倜傥的男人，白净的脸膛，浓密的眉毛下一双大眼睛，笔挺的鼻子，两撇小黑胡下一口白白的牙齿衬托的嘴巴有棱有角，一头天生的卷毛似乎证明他是混血儿，这给人一种独特的感觉。但独特中却很特殊，一身军装虽同所有日本军官没有什么大的区别，但穿在他身上却显示出冷酷、霸道和咄咄逼人的杀气，然而，遗憾的是他的个子矮了些。而仲马正是利用了他的权利和他的外观，毫无节制地制造罪恶，异想天开地要征服中国人的灵魂。

以这样的标准，这样的意识，被禁锢的人们得出这样一个结论：他的面目有别于其他日本人，但他禽兽般的狼心狗肺却是日本式的。

“报告。“鬼子小队长铃木一郎推门走进来。

也许仲马太投入，以至于他什么也没听到，也什么没有看到似的。

“木头围在一起在唱歌。”铃木并没有因为仲马的旁若无人而停下来，他继续汇报：“赶他们回牢房，没有人听。”

仲马好像这才意识到有人站在面前，他是这里的最高指挥官，怎能让部下看到他思乡的一面，于是，他一下子跳起来，关掉留声机。音乐声一停，外面的歌声一下子涌进来，他烦躁地呵斥着：“怎么回事，刚才不是还在乱哄哄地说话吗，怎么现在像乱了营似的？”

铃木心里很不服气，但仍恭恭敬敬地回答：“他们再搞什么纪念活动，我怕……”铃木停下来，没敢再说下去。

“八格，这群东亚猪懂什么。”仲马的脸就像烧过的狗脸，突然间扭曲起来，两道凶残的目光露出杀机，没有一点儿犹豫，恶狠狠地说：“为什么不杀几个，让他们看看对抗皇军的后果是什么样子？”

“是。“铃木一面回答，一面返身往外走。

“回来”，仲马喊住铃木，迅速地戴上帽子，穿上皮鞋，最后把那把军刀跨在腰间，他的行动之快捷令训练有素的铃木也为之瞠目结舌。“我去看看。”

我的家在东北的松花江上，

那里有森林、煤矿

还有那满山遍野地的大豆、高梁，

九一八，九一八，

从那个悲惨的时候，

我离开我的家，

流浪，流浪

……

在太阳的照射下，深壕、电网、高墙内，在一排排刺刀寒光的逼视下的一块空地上，人影模糊处流淌出一阵阵凄凉、忧伤的歌声，微风飘动，把这低沉、苦闷的心声送入无垠的天空中。

仲马迈着军人的步伐，昂首挺胸地往人群聚集的广场走来，他想不到这些愚蠢的中国人，竟然敢无视他仲马的意愿，胆大包天地与他唱对台戏。他也想不到，这些目不识丁，甚至连在垄沟里也挖不出土豆的穷鬼的嘴里，也会呐喊出如此激越、悲壮的呐喊。也许是仲马在这个随心所欲统治的世界里，第一次遇到这样的傲视生死的群体，所以“木头”们今天反常的行动给予他强烈的刺激，一种不祥的感觉和致命的威胁扑面而来。但是，仲马就是仲马，他不同于一般的日本军官，他虽强悍，却有计谋，虽蛮横，却会审时度势，虽残忍，却懂得师出有名。他更清楚，对付强硬分子，甚至更多的强硬分子，用酷刑，用子弹，或是用看不见，摸不找，辨不出的细菌，都可以把他们送进坟墓。他更知道，一旦这些“木头”团结起来，被送入坟墓的或许不是他们，也许是自己，当然，这两种可能他都不希望出现。如果出现，他处心积虑地构筑的死亡之城就会失去它的作用，而他也会功亏一篑，他才不会做这种赔本的买卖呢。他有的是办法让这些“木头”按照他的意愿，一步一步地向地狱走去。

歌声并没有停止，坐在地上的人们对仲马的到来无动于衷。仲马并不在乎这些，虽然，他听不太懂他们唱的是什么，还是耐心地听下去。但是，他的捉摸不定的眼睛里，却闪动着阴险、毒辣的鬼火。

歌声终于停了下来，沉默笼罩着广场，不用解释，从一道道愤怒的目光里，仲马已经读出了这群中国人的不屈与坚强。他不由得打了个冷战，一直信奉强权下面出真理的信条失灵了，那一瞬间，突然感到自己是那么的无能，那么的渺小。但仲马很快便镇静下来，他的大尉军衔不是侥幸得来的，现在，他嘴里吐出的语言足以证明这一切：“多么明媚的阳光啊，阳光下的这些‘木头’只是一群愚蠢的‘东亚猪’，他们不会成为我的对手。”

站在仲马身边的猴脸小队长铃木弄不清“东亚猪”的确切含义，他只觉得人和人不一样，如同日本人一定会比中国人优越一样。即使这样，他心里还是没有底，诚惶诚恐地用日语说：“今天他们唱我的家在东北松花江上，假如有一天他们唱起国际歌的时候，那局面……”铃木没敢再说下去。

仲马用眼睛的余光斜视了一下铃木，他感到意外，怎么也想不到自己的身边还有这种顾虑重重的军官，他一半训斥，一半教导似地说：“我们从来都是用鄙视的态度看待中国人，我愿我的部下永远是最强的。”

“是。”铃木恭敬地回答。

仲马无视坐在广场上的那些人，按照他的思路继续说下去。“天皇陛下为我们提供了成为大日本帝国的绝佳机会，东亚民族是懦弱的民族，他们除了做我们的附庸国没有别的出路，这些被我们关在这里的人，只是我们梦想路上的垫脚石。你必须明白这样一个道理，对他们不能只用刺刀，为了达到一定的目的，更要不择手段的欺骗、分化瓦解或者表示出友好的态度，有时甚至于还要做出一些让步，这样，我们才能站稳脚跟。”

铃木注意到仲马说这些话的时候扬扬得意，仿佛软硬兼施是日本人的立足之本，那一刻，铃木感到要做到仲马那样，还得再学几年。其实，他并不是愚昧到不可教的地步，他反应也不迟钝，听完仲马的话，马上肉麻地吹捧到：“你的一番话对我来说实在太珍贵了，对我而言，我只不过是匹没有经验，不识路途，只知在这片虽然壮美，却充满危险的土地上任意驰骋的不懂世事的马。而你却是一位高超的驯马师，你身上所表现出来的大将风度，将激励我在辉煌而悲壮的征服之路上，成长为勇敢而充满智慧的士兵。”

仲马很满意铃木的恭维，就如同他的上司同样欣赏他的吹捧一样受用。对日本人来说，敬重、崇拜、奉承、无条件服从比自己职位高的人，是很正常的普遍现象，在军队里尤为严重。贫富、贵贱、高低、强弱之间的差别非常明显，这种现象是日本民族的优越感和劣性的具体表现。下级对上级要绝对服从，儿女对父母要无条件尊重，女人对男人更要像奴仆对主人一样顺从，这种泾渭分明，不可逾越的等级观念与中华民族尊老爱幼、官兵一致、倡导文明、男女平等的美德是两个不同的概念。初看起来，日本民族长期流传下来的、刻意强调的虚假礼仪多么不近人意。然而，当这种传统成为一种习惯蔓延开来的时候，就会发现这其实是一种狭窄而具有劣质的道德规范，这种似乎没有教养但又得到人们普遍认同时，往往使人生发出一种强烈的征服人的动力源，进而腐蚀人的灵魂，结果，人性中最纯洁的品质消失了，人性中潜意识里最肮脏的东西反倒无限度地泛滥开来。其实，仲马与铃木正是在这样的土壤里，滋生出了傲慢与卑躬屈膝两种不同的行为。

对于铃木极尽夸张、无度的奉承，仲马并不感到意外，他的样子很得意，用一个再简单不过的点头欣喜地接受了明知是虚情假意的奉承之词。

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